cctalk熊芳芳语文基础知识课程“我们是灿烂的现实。”（Noi siamo la splendida realta.）这句镌刻在意大利南部一个几乎被人遗忘的角落的略显笨拙的句子，很好地概括了社会本能。简单地说，我们可以在这里找到社会本能特有的各项元素：生存的相对主义、日常的崇高性与悲剧性、我们竭力承受的尘世之重。所有这些都表现在了把一切黏合在一起的“我们”之中。我们对现代世界的去人性化和除魅，对由此产生的孤独给予了太多的强调，以至于我们不再能看到正在其中形成的团结网络。在不止一个方面，社会存在被异化，并被迫服从于一种多形式的权力的命令；尽管如此，一种肯定性的势力仍然存在，重复着“（总是）重新出现的团结游戏或互惠游戏”。这是一种值得关注的“残余”1。简言之，我们可以说，每个时代都会有一种占据着主导地位的感受性类型，这种风格能够指明我们与他人一同建立的关系的特征。这种风格学观点越来越受到重视［彼得·布朗、保罗·韦纳（Paul Veyne）、吉尔贝·迪朗、米歇尔·马费索利］2。在这个问题上它可以说明从“城邦（polis）到狂欢（thiase）”，或者从政治秩序到融合（fusion）秩序的过渡。两对词中的前项注重个体及个体之间的契约理性联合，而后项重视的则是情感的、感性的维度；一方面是具有自身一致性、策略性和终极目的性的社会关系，另一方面是所有秩序在其中结晶的、局部而短暂的、轮廓难以界定的群众。构筑社会关系和认识其理论并非易事。而被我们称作是社会本能的星云（la nébuleuse）(1)目前也是如此。这就解释了我们的研究为什么会是近似的、部分的，有时混沌的，就像这些没有任何确定性的聚集体那样。但我要再次强调，我们所研究的内容非常重要；我敢打赌，我们学科的未来本质上取决于我们思考之前提到过的攒动的能力。就我而言，我认为，
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