二年级孩子必须具备的定向力在这里，宗教是一种联结的纽带；而它之所以得以联结，是因为存在着并肩协力，存在着物理上的邻近；因此，与历史的“外延”——它建立在巨大的、越来越非个人性的整体的基础之上——相反，自然偏爱的是“内涵”（in-tendere，即向内延伸）以及作为其前提的所有投入、激情和温暖。这里对自然和由它所分泌的“宗教”的漫不经心的提及，只是为了表明，在19世纪所强加的对物质生活和精神生活的专断分割之外，以及由此而来的对自然科学和精神科学的专断分割之外，我们正在重新发现一种具有前瞻性的整体观点。有许多科学家（物理学家、天体物理学家、生物学家）都在积极地参与这一修正工作。甚至有一些人，例如诺贝尔奖得主弗里乔夫·卡普拉（Fritjof Capra）和生物学家鲁珀特·谢尔德雷克（Rupert Sheldrake），都以道家思想和印度教思想论证他们的假设。同样，物理学家让—埃米尔·沙朗（Jean-Émile Charron）还尝试证明“在物理学中，精神与研究是分不开的”。由于缺乏这方面的能力，我当然无法加入这场辩论。但在另一方面，我可以反过来以一种隐喻的方式来运用这些分析，从而更好地说明这种活力论或势力在社会直接经验中的运行轨迹。我特别要讲到“黑洞”，也就是恒星因密度的急剧增加而在我们的时空中死去，继而“在一个新的时空里”，在一个被沙朗称为“复杂时空”（espace-temps complexe）的时空里重生。12为了回应那些对社会结构的传统模式的衰落感到好奇的人，让我来打一个形象的比方吧！我们可以认为，正是社会本能的密度，也就是我刚刚提到过的“内涵”（in-tendere，即向内延伸），使社会本能进入另一个时空，并使它能够在那里自由运动。
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