熊猫博士看世界新奇动物大派对我们只需要记住，习俗作为集体感受性的一种表达，使严格意义上的一种日常的出神成为可能。贯穿在日常生活中的饮酒、说话、闲聊可以使人“走出自我”，从而创造出一种作为部落主义的黏合剂的特殊气氛。正如我们所看到的，这种“出神”不应该被减缩为一些特定类型的极端情况。当然，“狄奥尼索斯式”代表的是性乱交，以及其他情感的或节日的欢腾；但它同样也可以使我们理解共同观点、集体信仰或共同信念的产生。简而言之，这些“记忆的集体框架”——借用莫里斯·哈布瓦赫的表达——允许人们强调其经历，即“经验流”（courants d’expérience）31。除了纯粹知性的“知识”（un savoir）以外，还有一种包含了感性维度的认识（une connaissance）。这种认识，从最接近其词源意思的角度来讲，使“相伴而生”（naître avec）(12)成为可能。这种具身化的认识根植在一个值得我们进行专门分析的习俗大全之中。这就使得我们有可能理解“空谈”（palabre）一词的当代调性变化，它的各种仪式曾经在传统村庄或传统共同体的社会平衡中发挥重要作用。不难想象的是，随着技术的发展，城市部落的增长势必有助于一种效仿古代广场仪式的“数字化的空谈”的重演。我们将不再像人们最初认为的那样，需要面对宏大计算机和与邻近现实断联的危险；相反，得益于“微观的”个人计算机或有线电视的存在，我们正在面临逐步扩散的口传性的无限衍射。Minitel在法国的成功必须从这个意义上解释。在许多领域，
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