信仰的启示古希伯来与中世纪经典选读01. 人在沦落之前是清白的吗？ 02. 个人的罪和责任 03. 约伯：一个突然受难的幸福之人 04. 反抗的智慧：延续三千年的“约伯之问” 05. 上帝为什么不清零邪恶？ 06. 恶的人性难题和制度难题 07. 圣诗的智慧与“好人为什么受苦” 08. 宿命是怎样一种人生智慧？ 09. 《雅歌》：奔放的爱情诗也可以是神圣经文？ 0从希伯来到中世纪：服从神，就是对人的矮化吗？ 0番外丨如何在人文主义传统下阅读《圣经》？ 10. 沟通神与人的先知~1 11. 先知是怎样的知识分子- 12. 浪子先知：约拿为什么不与上帝合作吗？ 13. 阅读《新约》的方法——知识考古学 14. 耶稣的降临：《新约》是如何诞生的？ 15. 荒原里的福音：《新约》的内容和划分 16. 弥赛亚的秘密 17. 罗马人保罗：基督教历史上最有争议的人物 18. 四福音：一座宫殿的四面 19. 基督教为何吸引着罗马穷人？ 20. 早期基督教运动的女性参与 21. 教义的战场：“圣女”和“圣妓” 22. 人死后的世界是怎样的？基督教与弱势群体 23. 什么是古典哲学没有，但基督教有的？基督教的人道主义 24. 从“心的宗教”走向“仪式宗教”丨基督教的罗马化 25. 从残缺到典范：基督教如何“改造”儿童形象 26. 上帝与凯撒：《圣经》里的爱国主义 27.从《圣经》到宪法：《圣经》中的政治常识 28. 伦理需要宗教来唤醒吗 29. 人性之恶可以靠政府去除吗？ 30. 为什么道德完美的神会取代希腊诸神？ 31. 性是怎么变成一种“罪”的？ 32. 从中世纪到宗教改革，西方性观念都是怎样的？ 33. 从容忍到鄙视：基督教的卖淫观 34. 乞丐不可鄙，义人不乞讨 35. 权力的游戏：当好“神的仆人”，才能当好“人民公仆” 36. 基督教的“战争与和平”：从不抵抗到“正义战争” 37. 如何理解《圣经》文本的“自相矛盾”？ 38. 人可以从圣典文本的不自洽参悟什么？ 39. “上帝死了”还是“上帝沉默”？ 40. 在没有上帝的世界里怎么分辨善恶？ 41. 概论：从希腊-罗马到中世纪，哲学与宗教的交融 42. “误国论”正当时：奥古斯丁的反击 _ 《上帝之城》1 43. 先知政治学的昨与今：两分对立的政治神话会带来怎样的危险？ _ 奥古斯丁《上帝之城》2 44. 罪犯帮伙的国家能有正义法律吗？丨奥古斯丁《上帝之城》3 45. 如何以中世纪的贞洁观，改造一部罗马喜剧？丨赫罗斯葳塔《亚伯拉罕》1 46. 女性贞洁的灵与肉 _ 赫罗斯葳塔《亚伯拉罕》2 47. 在戏剧不受待见的中世纪，她怎样创造例外？ – 赫罗斯葳塔《亚伯拉罕》3 48. 女性神秘主义与“嫁给基督” – 希尔德加德《生命的奖赏之书》1 49. 中世纪独特的女性“幻象”丨希尔德加德《生命的奖赏之书》2 50. 中世纪发明了怎样的“爱”？ _ 希尔德加德《生命的奖赏之书》3 51. 空洞的迷恋与倒逼的幻觉 _ 希尔德加德《生命的奖赏之书》4 52. 没有重述就没有叙述：人性的哈哈镜 – 《一千零一夜》1 53. 贩卖虚构：魔法师与说书人 _ 《一千零一夜》2 55. 奇妙的人生和荒诞的命运 _ 《一千零一夜》4 56. 在信仰与哲学之间 _ 迈蒙尼德《迷途指津》1 57. 《圣经》字面下的隐微真相 – 迈蒙尼德《迷途指津》2 
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