现代的精神世俗时代到来笔记番外：在漫长的现代，学着生活，别太悲观 不合时宜 × 张新刚 × 陈迪（下[.].pdf436KB番外：在漫长的现代，学着生活，别太悲观 不合时宜 × 张新刚 × 陈迪（下[.].mp324.2M番外：现代的撕裂，宛如一辆马车开到了CBD 不合时宜 × 张新刚 × 陈迪（上[.].pdf398KB番外：现代的撕裂，宛如一辆马车开到了CBD 不合时宜 × 张新刚 × 陈迪（上[.].mp319.6M番外：不怀念、不期待，亲历这个平庸的时代 答听众问[.].pdf297KB番外：不怀念、不期待，亲历这个平庸的时代 答听众问[.].mp38.4MQ&A：为什么现代人都想回去种田？ 访谈张新刚[.].pdf352KBQ&A：为什么现代人都想回去种田？ 访谈张新刚[.].mp310.3M9. 为什么谷爱凌的国籍如此重要？现代人爱国情怀的由来[.].pdf315KB9. 为什么谷爱凌的国籍如此重要？现代人爱国情怀的由来[.].mp310.7M8. 现代的权利观念：国家的合法性源于对个人的保护[.].pdf313KB8. 现代的权利观念：国家的合法性源于对个人的保护[.].mp36.7M7. 现代人鲁滨逊的孤独：在去往荒岛的路上，我们没听到任何神的启示[.].pdf339KB7. 现代人鲁滨逊的孤独：在去往荒岛的路上，我们没听到任何神的启示[.].mp310.4M6. 我为我负责：自主性是个性与公共道德的桥梁[.].pdf340KB6. 我为我负责：自主性是个性与公共道德的桥梁[.].mp38.8M5. 17世纪以来的理性：在笛卡尔可疑的炉火旁，康德决定摆脱一切“不许[.].mp39.6M5. 17 世纪以来的理性：在笛卡尔可疑的炉火旁，康德决定摆脱一切“不许”[.].pdf298KB4. 谁是世界上最幸福的人？个体主义的诞生及其回答[.].pdf388KB4. 谁是世界上最幸福的人？个体主义的诞生及其回答[.].mp39M3. 世俗时代：以个人的名义，生活在平等却机械的世界[.].pdf339KB3. 世俗时代：以个人的名义，生活在平等却机械的世界[.].mp310.2M2. 祛魅之后，孤独的现代人还在找意义[.].pdf310KB2. 祛魅之后，孤独的现代人还在找意义[.].mp38.7M19. 现代身体的诞生：祛魅后独立，人在解剖刀下暴露自己[.].pdf341KB19. 现代身体的诞生：祛魅后独立，人在解剖刀下暴露自己[.].mp38.5M18. 机械论的世界图景：从亚里士多德到牛顿，宇宙成了一台大机器[.].pdf263KB18. 机械论的世界图景：从亚里士多德到牛顿，宇宙成了一台大机器[.].MP311.9M17. 现代婚姻为何需要浪漫爱情？父权制兴衰与家庭观念变迁[.].pdf294KB17. 现代婚姻为何需要浪漫爱情？父权制兴衰与家庭观念变迁[.].mp311.7M16. 在官僚制无所不在的铁壳下，平庸之恶的枪口能否抬高一寸[.].pdf298KB16. 在官僚制无所不在的铁壳下，平庸之恶的枪口能否抬高一寸[.].mp312M15. 什么时候政治才有权力干涉其他系统？社会分殊与系统独立[.].pdf311KB15. 什么时候政治才有权力干涉其他系统？社会分殊与系统独立[.].MP312.1M14. 大厂为何让人又爱又恨？资本主义的前世今生[.].pdf312KB14. 大厂为何让人又爱又恨？资本主义的前世今生[.].mp314M13. 现代社会怎么理解“活得好”？商业社会的契约、分工与奢侈[.].pdf305KB13. 现代社会怎么理解“活得好”？商业社会的契约、分工与奢侈[.].mp312.8M12. 意识形态在左右之间：自由主义和社会主义的两种张力[.].pdf310KB12. 意识形态在左右之间：自由主义和社会主义的两种张力[.].MP312.7M11. 生而自由，却无往不在枷锁之中[.].pdf271KB11. 生而自由，却无往不在枷锁之中[.].mp39.5M10. 民主的喜与忧：服从国家就是服从我自己？[.].pdf356KB10. 民主的喜与忧：服从国家就是服从我自己[.].mp39.8M1. 李筠：现代人说起来真是有点奇妙[.].pdf下载317KB
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