博雅课本里的文言文为了能够理解这种态度的发展，我们不妨再次参考我们当中的许多人（鲍德里亚、希尔曼、马费索利）从天体物理学中援引来的“黑洞”隐喻。我们知道，在一本不太科普的“科普书”中，物理学家让—埃米尔·沙朗清楚地表明：黑洞是一颗恒星，其密度不断增加，形成了另一个空间。34他说，这是“一个新的宇宙”。通过类比（许多人拒绝使用这一方法，然而它对于我们学科来说不无裨益），我们可以提出这样一条假设：在某一历史时期，当群众不再与统治者互动，或者说当势力与权力完全分离时，我们就会目睹到政治世界的消亡和社会本能秩序的开始。此外，我认为这是一个由饱和推动的钟摆运动——一方面，直接或通过代表的参与占据了主导地位；另一方面，则是对于更为日常的价值的强调。在后一种情况下，我们可以说，社会本能是能量的储藏库；在政治中，这种能量往往传播进入公共领域。另外值得注意的是，一般而言，这种对公共投入的保留与实际生活秩序中的“耗费”（物质享受、享乐主义、及时行乐、身体、阳光）是密切相关的。而在资产阶级的生活方式中，我们能够观察到的却恰恰相反：谨小慎微、生存（中的）经济学，以及在公共秩序（经济、公共服务、鼓舞人心的伟大意识形态……）中的能量耗费。这种生活方式正在取得胜利。无论如何，正是在这种背景下，我们必须重视一系列的事实，这些事实都在强调人们对于一般性的、抽象的公共事务越来越不感兴趣。实际上，这些“沉默的大多数”只是由或并列或相交的群体、网络构成的乌合之众，它不再能以自身之外的抽象的共同问题来界定，也不再能以实现某种目标——成为无产阶级（社会变革的动力），或成为带有先天的结构性污名的对象（即必须被领导或保护的、羸弱和／或幼稚的群氓）为特征。在这两极之间，存在着许多意识形态和行动，而（保守派、革命派、改革派的）政治家、公职人员、社会工作者、经济负责人仍然参与其中。
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